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屈原之死:死得其所

时间:2014-10-11 来源:名人巷 点击:
  没有明日的乌托邦,只有今日的迷途。
  
  诗人自杀之目的在于推导出人类无法自救,而诗人自杀也是人类自救的最高殉葬品。诗人自杀在于诗人价值信仰的崩溃,从全人类的角度讲,是仁义论价值的崩溃,进而提出人类的出路在于获得上帝的拯救,所以,屈原自杀了。
  
  人既离不开世界,又在反抗着这个世界,当这个矛盾无法解决之时,人选择的只能是死亡。
  
  屈原的死,留给后人无尽的思考。到底是什么促使他毅然决然的选择了死亡?难道死是惟一的办法?我想有六点是值得我们思索的。
  
  其一,楚国强大的民族凝聚力。
  
  《离骚》首句自诩系出高阳。王逸认为:“屈原在自道与君共祖,是恩深而义厚也。”后人说:同姓之臣,义无可去,死国之志,已定于此。假如仅仅从“同姓之臣,义无可去”去理解屈原,未免把屈原的爱国主义看的太狭隘了。我们并不否认屈原的爱国理想和宗族情感有着非常密切的联系,可是作为社会意识形态来说,他也是反映了楚国这一地区的历史特征。
  
  在战国时期,楚国虽然以楚族为核心而发展起来成为部族国家或民族,但它的基层社会必还包摄着原始氏族社会。这样的民族国家又处于优越的自然环境里,必然蒸蒸日上,富有民族活力,社会阶级分划也还没有到达像中原诸国那样激烈的程度。相反的,由于中原诸国一向把楚国当做异族,当做“蛮貊”之邦看待,既被歧视,又被压迫。这就使楚国的民族矛盾高于阶级矛盾,所以,作为“荆蛮”之地的楚国人民的民族观念是特别浓厚的,楚国自从开国以来,历时近千年,始终以楚国民族为核心而巩固其民族国家的统治。他们的民族观念和国家观念是一致的。
  
  屈原《橘颂》:受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。
  
  屈原热爱祖国是和他“深固难徙”的民族观念相联系的。
  
  我认为,在屈原的作品里,他个性中所释放出来的强烈的万丈爱国主义光辉,也就是全楚人民千百年来巩固起来的对祖国最深沉的民族情感。其作品里所表现的百折不回,“虽九死而未悔”坚强意志,也体现楚国历史上战斗传统的特征。
  
  楚国的民族精神不许他逃避,必须去他国实现其美政,他只有一死。
  
  其二,忠君,爱国爱民的思想。
  
  为了楚国人民美政理想的实现,屈原选择了死亡。
  
  屈原所处的时代是楚国由盛而衰的转折点。他看到自己民族国家与中原各国的政治、经济、文化相接触而加深其相互的关系之后,就显示出楚国将要走向没落道路腐朽的一面。因而他积极提出美政的理想主张,希望挽救祖国和民族的危亡。然而,屈原并非完人,在政治上遭受一次次的排挤与打击时,他也曾考虑过个人的去留,但为什么他宁愿“葬身鱼腹之中”而不愿“远逝而自述”呢?我想,这是在政治斗争的实践中,使他认识到“民生多艰”,而为之“长太息以掩涕兮”这样对人民深切的同情和对祖国的热爱,使他宁死也离不开祖国,离不开家乡。
  
  《抽思》:愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇。
  
  梦想的破裂,使他踏上了死亡之路。
  
  其三,黑白分明的个性使然。
  
  正是由于屈原处在一个“变白以为黑,倒上以为下”的时代环境,而他的性格却是明辨是非,分清爱憎。这不可调和的矛盾使其走向了死亡。他从来没有希望逃避过现实,而是以积极的斗争精神,坚持自己的理想去改变事实。他在政治上赞成什么,反对什么;他认为什么是美的,什么是丑的,所站立场是很明确很坚定的。正是由于此,所以他坚持品德修养,孳孳不倦的自我教育精神,绝不使自己在“芳泽杂糅”中亏损了清白的崇高本质。
  
  《离骚》:民生各有所乐兮,予独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂予心之可惩?
  
  《涉江》:吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。
  
  所以在政治黑暗,小人当道之时,屈原只能选择死亡。
  
  其四,他的思想受到了儒家思想的影响。
  
  屈原那种孳孳不倦,积极进取的对待现实的态度,体现了儒家已饥已溺,济世救人的人生观,特别是在自己处于黑暗的环境中,面临生命的考验的时候,屈原所表现出来的独立不惧的精神,和孔孟的学说更是有着深刻的默契。
  
  孔子主张的“杀身成仁”,认为伯夷、叔齐是“求仁而得仁”;孟子主张“舍生取义”,认为“所恶者有甚于死者,故患有所不避也”。
  
  《怀沙》:舒忧娱哀兮,限之以大故。知死不可让,愿勿爱兮,明告君子,吾将以为类兮。
  
  为了理想,不惜殉之以死,而且把死看成“抒忧娱哀兮”。
  
  其五,屈原的革新使自己走向了黑暗。
  
  屈子的改革是新兴地主阶级的改革,所以他必然受到奴隶主贵族的反对围攻,他的死正如商鞅、李愧的死一样,是历史的必然。以其热血,推动历史的车轮。
  
  屈子首先主张“举贤才而受能”,而这根本上触犯了封建贵族的利益。
  
  《离骚》:惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。
  
  《哀郢》:。外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之。
  
  从以上我们可以看出,屈子不但彻底的揭露了那些像子兰之流的贵族执政者的堕落与无能,而且非常痛恨于一味追逐获利、朋比为奸的贵族官僚集团的政治现象。所以他的改革必然遭到上层贵族的反对,他的死也是必然的。
  
  结语:屈原的死是为民殉难,是一种为国捐躯的精神的再现,他是为正义而死的,为真理而死的,死得其所。
  
  参考文献:
  
  《楚辞选》马茂元
  
  《拯救与逍遥》刘小枫
  
  《楚辞集注》王逸
  
  《屈原》郭沫若
  
  《屈原问题》闻一多
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